الجمعة، 26 أكتوبر 2012

يا أرضُ جُودِي ... قصيدة وتعليق


                  يا أرضُ جُودِي*

بِدَرْبِ الْمَنَايَا تَنَامَى وُجُودِي
                وَفِي رَاحَتَيْهَا رَسَـمْتُ خُلُودِي
وَمِنْ وَحْيِهَا قَدْ كَتَبْتُ نَشِيدًا
                     يُرَدِّدُهُ الْكَوْنُ  يَحْكِي صُمُودِي
أُصَارِعُ مُذْ كُنْتُ دَهْرًا عَنِيدًا
                     بِكِبْرٍ وَصَمْتٍ كَصَمْتِ العُهُودِ
أُعُانِقُ حَـرْفًا وَسَيْفًا وَحُلْمًا
                        أَشُـقُّ مَدَايَا أُجَلِّي حُـدُودِي
أَجُوبُ زَمَاني أَجُوبُ مَكَاني
                     وَفِي كُلِّ شِبْرٍ تَعَالَتْ  رُدُودِي
خُيُوليِ تَطَالُ السَّحَابَ خُطَاهَا
                     تَدُكُّ حُصُونَ الزَّمَانِ الْقَـعُودِ
تُدَوِّي الْفَضَاءَ صَهِيلاً وَرَكْضًا
                     وَتَسْبَحُ فيِ مَلَـكُوتٍ  شَـرُودِ
وَتَمْضِي سِـرَاعًا إِلىَ مُبْتَغَاهَا
                     كَوَمْـضٍ تَـلأْلأَ  لَيْلَ رُعُـودِ
يَشُقُّ سَـنَاهُ بَهِيمَ اللَّيَاليِ
                     وَيَرْسُمُ فَـجْرًا بِصَحْنِ الْوُجُودِ
يُضِيءُ الدُّنَا مِنْ وَرَاءِ الْغَمَامِ
 
                    كَغَيْثٍ أَهَلَّ فَيَا أَرْضُ جُـودِي
فَيَا أَرْضُ جُودِي فَيَا أَرْضُ جُودِي                   
                   فَيَا أَرْضُ جُودِي فَيَا أَرْضُ جُودِي

وَتَمْضِي السِّنِينُ بِعُمْرِي تِبَاعًا             
                            وَيُـورِقُ دَرْبِيَ بَـعْدَ جُـحُودِ
                           
                                                                الشريف عمر ميهوبي
 *إلى أرضنا العربية التي حوِّلت إلى أرض يباب، أُلجِمتْ خيولها عن معانقة السحاب، وعوَّض فيها دقَّ الطبول عزفُ الرَّبَاب، وجُعِلتْ رحلتُها رحلةَ سفر بلا إياب، فهل يورقُ الدَّربُ بعد طول غياب.



هل هي أرض جود؟!        الدكتور/ صبري أبوحسين:

      قصيدة ميهوبية عن( أرضنا العربية التي حوِّلت إلى أرض يباب، وأُلجِمتْ خيولها عن معانقة السحاب، وعوَّض فيها دقَّ الطبول عزفُ الرَّبَاب، وجُعِلتْ رحلتُها رحلةَ سفر بلا إياب). يمتزج فيها الذاتي بالجماعي، في قالب من بحر المتقارب التام، المصرَّع المطلع، ذي القافية الدالية المكسورة الروي، الموحية بانكسار شمل الجميع:خاصًّا وعامًّا.
 جاءت فيه مفردات عجيبة وتعابير جديدة،وتصاوير بديعة، مثل(دَرْبِ الْمَنَايَا)(َصَمْتٍ كَصَمْتِ العُهُودِ) (أُعُانِقُ حَـرْفًا وَسَيْفًا وَحُلْمًا) (أَشُـقُّ مَدَايَا)(أَجُوبُ زَمَاني أَجُوبُ مَكَاني )(خُيُوليِ تَطَالُ السَّحَابَ خُطَاهَا)(الزَّمَانِ الْقَـعُودِ) (صَحْن الْوُجُودِ)....
ويأتي التكرار في قوله:

فَيَا أَرْضُ جُودِي فَيَا أَرْضُ جُودِي                   
                   فَيَا أَرْضُ جُودِي فَيَا أَرْضُ جُودِي
ليعلن عن نفثة شاعرنا المصدور، التي يحس بها كل عربي، فأرض العروبة ملأى بالخير، جديرة بالعطاء، ننتظره صباح مساءَ!!!! لكن لا جود، لا عطاء. جودها فقط: بطالة، عِمالة، غلاء، حصار، تجويع، تركيع، فساد، تخريب للكنوز...!!! ولذا استحقت أن تكون نكرة(أرض) جلدًا لها، وأن تؤمر(جودي) حثًّا ورجاءً وأملاً....
ثم كان الختام:
وَتَمْضِي السِّنِينُ بِعُمْرِي تِبَاعًا             
                  
وَيُـورِقُ دَرْبِيَ بَـعْدَ جُـحُودِ
الذي أحس أنه غير المتوقع، وأن هذه القصيدة حبلى بقصائد!!!
وأن سؤال الشاعر الشريف في ذيله التوضيحي:
 فهل يورقُ الدَّربُ بعد طول غياب؟!!
يحتاج إلى إجابات شاعرية من شاعرنا الأشعر في إبداعه شكلاً ومضمونًا!!

مراوغة النص :         عبد الحافظ بخيت:
      يرى البعض أن النص الشعرى البسيط يفقد دهشته لدى المتلقى ولذته الجمالية والقائلون بهذا الرأى متأثرون بفكر أصحاب مدرسة (براغ) ورائدها (دو سوسور) الذى يرى أن اللغة فى النص لا تكون قريبة حتى تحدث الدهشة عند المتلقى وهذا قول يبدو براقا فيه حلاوة لكنها حلاوة لا تحمل من سكرها أي شيئ فالجرجانى فى أسرار البلاغة يرى أن اللغة السهلة أوقع فى النفس من اللغة التى تستعصى على الفهم.
والمتأمل فى هذا النص يبدو له أن الشاعر اختار بساطة التركيب الأسلوبى والمفرده السهلة وأظن أن هذا النص البسيط نص مراوغ فهو على بساطة تركيبة يحمل معاني عميقة ودلالات شعرية متفجرة وإذا اتفقنا أن عنوان النص هو بوابته الشرعية للدخول إلى المعنى المركزى فى النص فإن العنوان أيضا يشبه سدى الحائك يظل يتوالد داخل النص إلى أن يكتمل المعنى المركزى ويصبح العنوان متنا ومتن النص حاشية للعنوان وهذا متحقق فى نص الشريف عمر يا أرض جودى والعنوان هو خطاب الى الأرض مصحوب برجاء فى أن تجود ولكن الشاعر وضعنا فى حيرة أية أرض يقصد؟ وأي جود منها يريد؟ هل هى الأرض العربية أم الأرض بشكل عام؟وهل يريد منها أن تجود بالمطر؟أم بالحياة؟ أم بالثورة؟وهنا  يصبح النص إجابة عن هذه الأسئلة القلقة التى ولدها عنوان النص فالشاعر يريد أمطار الثورة التى تفجر الأرض نيرانا تطهر فيها البشر مما علق بهم من غبار العفن والذل والخنوع ( خيولى تطال السحاب خطاها/
       تدك حصون الزمان القعود/ وتمضى سراعا إلى مبتغاها/كومض تلألأ ليل رعود/ يشق سناه بهيم الليالى/ ويرسم فجرا بصحن الوجود/يضيئ الدنا من وراء الغمام/ كغيث أهل فيا أرض جودي) فالشاعر الذى فقد مكانا لخيوله المقاتلة فى الأرض يذهب إلى السماء/ مصدر الغيث مرتفعا فوق العهود فيضيئ الكون بومضه الثورى ليرسم للوجود فجرا جديدا يضيئ الدنا مثل الغيث الذى يضيئ وجه الأرض وهنا لابد أن تجود الأرض التى تحمل ما يلقى إليها، تجود بإنسان جديد وعهد جديد هذا العهد الذى يرسمه الشاعر فى أحلامه(أعانق حرفا وسيفا وحلما /أشق مداى أجلي حدودي)والسيف والحرف والحلم هم أدوات الشاعر التى تجلي حدوده وتدفعه إلى أن يمطر الأرض بعلمه وفكره وشجاعته وقدرته على التغيير، ولابد للأرض أن تستجيب للتغير، والأرض بوصفها مكانا لا مكانا جغرافيا وإنما هى مكان رمزى لعب دورا هاما فى تعميق المعنى الشعرى.
     من هنا يصبح النص على بساطته تفجيرا لوجدان الشاعر داخل وجدان المتلقى لأن بساطة الخطاب الشعرى للنص تجعل الوجدانين متساويين وهنا يتجلى معنى المراوغة الشعرية داخل النص تحية للشاعر الجميل الواعر والواعى لفنه.
يا قصيدة جودي:
 أشكر الأستاذين الفاضلين على قراءتيهما للقصيدة، وهما قراءتان تستحقان التنويه لما أضْفَتاه من ظلال وأبعاد،  تقتربان  حينا، وتتقاطعان أحيانا، وتتجاوزان  حينا  آخر  رؤى  صاحبها. ويفترض أن يكون الأمر كذلك؛ لأن النص؛ أي نص _ على  حد تعبير الأستاذ عبد الحفيظ بخيت_ مراوغ لايكشف عن نفسه من أول وهلة، مما يتيح تعدد القراءات أومحاورة النص على أكثر من صعيد. ولو كشف النص عن نفسه، أوكان وحيد القراءة، لما استحق أن يعيش  أكثر  من لحظة  ميلاده. فالنص ينبغي  أن يكون  محورا مستقطبا  لرؤى  متعددة  تسير  في فلكه  يمنحها  الدفء  والانتماء، وتمنحه الإشراق والوضوح. 
    وقراءة الأستاذين: صبري أبو حسين _ وعبد الحفيظ بخيت، للقصيدة السابقة أكدت ذلك؛ فكلاهما نظر إليها من الزاوية التي تعكس رؤياه للحياة وللوجود من حوله؛ فكانت مستقطِبة  ومستقطبَة، ومستكشَفة و مستكشِفة. فهناك تقاطع بين صاحب النص ( المنتج الأول له) وقارئ النص (المنتج الثاني له) في بعض الرؤى.   ولاأخفيكما أني استمتعت بالقراءتين وعدت إلى اكتشاف القصيدة من جديد.
    واسمحا لي أن أعيد بعض ما يلفت الانتباه فيهما:
    يقول الدكتور صبري :
(يمتزج فيها الذاتي بالجماعي، في قالب من بحر المتقارب التام، المصرَّع المطلع، ذي القافية الدالية المكسورة الروي، الموحية بانكسار شمل الجميع:خاصًّا وعامًّا. جاءت فيه مفردات عجيبة وتعابير جديدة.
ولذا استحقت أن تكون نكرة(أرض) جلدًا لها، وأن تؤمر(جودي) حثًّا ورجاءً وأملاً....
ثم كان الختام:                     وَتَمْضِي السِّنِينُ بِعُمْرِي تِبَاعًا             
                              
وَيُـورِقُ دَرْبِيَ بَـعْدَ جُـحُودِ

الذي أحس أنه غير المتوقع، وأن هذه القصيدة حبلى بقصائد!!!
وأن سؤال الشاعر الشريف في ذيله التوضيحي:
 فهل يورقُ الدَّربُ بعد طول غياب؟!!
يحتاج إلى إجابات شاعرية من شاعرنا الأشعر في إبداعه شكلاً ومضمونًا!!)
*    *    *   
   النهاية غير متوقعة فعلا وكان يفترض فيها أن تكون على الشكل التالي:
وَتَمْضِي السِّنِينُ بِعُمْرِي تِبَاعًا   أيُـورِقُ دَرْبِيَ بَـعْدَ جُـحُودِ
أي أن تكون النهاية مفتوحة؛ عبارة عن تساؤل لا نملك له إجابة. ولكن يقينا منّا بأن هذه الأرض معطاء ولود, وسيورق دربها ولوبعد جحود، فغلبت الواوُ الهمزة َ والإجابةُ التساؤلَ فجاءت:   وَيُـورِقُ دَرْبِيَ بَـعْدَ جُـحُودِ _  أملا ورجاء .
وبعض مفاتيح النص يحملها الإهداء: (إلى أرضنا العربية التي حوِّلت إلى أرض يباب،  أُلجِمتْ خيولها عن معانقة السحاب، وعوَّض فيها دقَّ الطبول عزفُ الرَّبَاب،  وجُعِلتْ رحلتُها رحلةَ سفر بلا إياب،    فهل يورقُ الدَّربُ بعد طول غياب)
   
                  *  *   *      
 ويقول
الأستاذ عبد الحفيظ بخيت، وما أعمق قوله، فهو يبدع حين  يكتب_  وقد  كسبنا  حقا  ناقدا  يجمع  بين  أصيل  الماضي  وحداثة الحاضر-:
( والمتأمل فى هذا النص يبدو له أن الشاعر اختار بساطة التركيب الأسلوبى والمفرده السهلة وأظن أن هذا النص البسيط نص مراوغ فهو على بساطة تركيبة يحمل معاني عميقة ودلالات شعرية متفجرة وإذا اتفقنا أن عنوان النص هو بوابته الشرعية للدخول إلى المعنى المركزى فى النص فإن العنوان أيضا يشبه سدى الحائك يظل يتوالد داخل النص إلى أن يكتمل المعنى المركزى ويصبح العنوان متنا ومتن النص حاشية للعنوان وهذا متحقق فى نص الشريف عمر يا أرض جودى والعنوان هو خطاب الى الأرض مصحوب برجاء فى أن تجود ولكن الشاعر وضعنا فى حيرة أية أرض يقصد؟ وأي جود منها يريد؟ هل هى الأرض العربية أم الأرض بشكل عام؟وهل يريد منها أن تجود بالمطر؟أم بالحياة؟ أم بالثورة؟وهنا  يصبح النص إجابة عن هذه الأسئلة القلقة التى ولدها عنوان النص فالشاعر يريد أمطار الثورة التى تفجر الأرض نيرانا تطهر فيها البشر مما علق بهم من غبار العفن والذل والخنوع ( خيولى تطال السحاب خطاها/
       تدك حصون الزمان القعود/ وتمضى سراعا إلى مبتغاها/كومض تلألأ ليل رعود/ يشق سناه بهيم الليالى/ ويرسم فجرا بصحن الوجود/يضيئ الدنا من وراء الغمام/ كغيث أهل فيا أرض جودي) فالشاعر الذى فقد مكانا لخيوله المقاتلة فى الأرض يذهب إلى السماء/ مصدر الغيث مرتفعا فوق العهود فيضيئ الكون بومضه الثورى ليرسم للوجود فجرا جديدا يضيئ الدنا مثل الغيث الذى يضيئ وجه الأرض وهنا لابد أن تجود الأرض التى تحمل ما يلقى إليها، تجود بإنسان جديد وعهد جديد هذا العهد الذى يرسمه الشاعر فى أحلامه(أعانق حرفا وسيفا وحلما /أشق مداى أجلي حدودي)والسيف والحرف والحلم هم أدوات الشاعر التى تجلي حدوده وتدفعه إلى أن يمطر الأرض بعلمه وفكره وشجاعته وقدرته على التغيير، ولابد للأرض أن تستجيب للتغير، والأرض بوصفها مكانا لا مكانا جغرافيا وإنما هى مكان رمزى لعب دورا هاما فى تعميق المعنى الشعرى.
     من هنا يصبح النص على بساطته تفجيرا لوجدان الشاعر داخل وجدان المتلقى لأن بساطة الخطاب الشعرى للنص تجعل الوجدانين متساويين وهنا يتجلى معنى المراوغة الشعرية داخل النص تحية للشاعر الجميل الواعر والواعى لفنه.)
الشريف عمرميهوبي

الخميس، 18 أكتوبر 2012

نشيدُ اللِّقاء - قصيدة وتعليق


قصيدة وتعليق
نشيدُ اللِّقاء*

الشريف عمرميهوبي

فَيروزٌ تَـلألأَ من حـولنَا            

   فأشـعَّ سـناهُ على دربــنَا

فَمشينَا نغنيِّ نشـيدَ اللِّقَا          
                     لِتَـغارَ البَـلاَبِلُ  مِنْ شَدْوِنَا
وَالرَّبيعُ حَنَا طرفَهُ بـاسمًا          
                   ينثرُ  الأرضَ  دُرًّا على هدْيِنَا
وَالزُّهورُ يضوِّعُنا عبـقُهَا           
                     والنَّسائمُ   هَفَّتْ  على رَبْوِنَا
وَالفرَاشُ يُلَوِّحُ حِينًا وحِيـ
            نًا يُذَرْذِرُ عِطْـرًا  على إثْـرِنَا
وَالسَّنابِلُ رَاقِصةٌ مرَحًا مثْلنَا                                       
                    وَالغَـمامُ  يُظـلِّلُ  من فوقِنَا
وَمشَيْنَا نُـعَانقُ أَحْـلامَنَا                                              
                  كَفرَاشِ الرَّبِـيعِ  على روضِنَا
كَشُمُوعٍ تُضيءُ الدُّنا بهجَةً                                                  
                 بحِلُولِ البَـشَائرِ  في عهـدِنَا
فَيعُودُ السَّـلامُ  إلى رَبْعِنَا                                           
                   وَيعُودُ الشُّمُوخُ  إلى أرضِـنَا
كَطيُورِ السَّمَا حَلَّقتْ عَالِيًا                                            
                   إِذْ تَوارَتْ  بعيدًا  عنْ أُفْـقِنَا
لِتعُودَ وفي جُنْـحِهَا هَـبَّةٌ                                             
                       سَتُعِـيدُ الحياةَ إلى جمْـعِنَا
كُلُّنَا سَيُـغَادِرُ هذا  الفَضَا                                            
                           سَنُسَـافِرُ يومًا إلى غَـدِنَا
وَيحَينُ الفِرَاقُ وَتَبْقَى الدُّرُو
                     بُ صَدًى إذْ تَعيشُ على رَجْعِنَا
وَيَصِيُر اللِّقَاءُ صَدَى أَمْـسِنَا                                      
                       وَسَتُرْوَى حَكَايَاهُ مِنْ دَمْعِـنَا

* مهداة إلى أطفالنا وهم يتأهبون لقطف الثمار ومغادرة الأسوار، إليهم في كل الأعمار وفي كل الأطوار.

تعليق: عبد الحفيظ بخيت - مصر
          أنا واحد ممن يعجبون يشعر الشاعر /الشريف عمر ميهوبي لأنه شعر على بساطته يحمل معاني  كونبة تصلح لكل زمان ومكان والذى لفت نظرى عنده أيضا قدرته العجيبة على إعطاء النص بصمة شعرية تستطيع من خلالها أن تقول هذه قصيدة الشريف عمر حتى لو خلت القصيدة من توقبعه وهذا نادر عند الكثير من مبدعى اليوم .
       وهذا النشيد، الذى يذكرنا بأ ناشيد شوقى القديمة، يرتد بالحياة إلى عفويتها وفطرتها ليس لأن الشاعر أضفى إحساسه على الطبيعة فصارت شخوصا حية منحركة تشاركنا نفس الإحساس بالحياة ولا لأن الشاعر حول هذا النشيد إلى (موتيفة) حية متحركة وإنما لهذا البعد الفلسفى الناتج عن المفارقة الشعرية بين حياة الراحلين عن هذه الحياة وحياة القادمين اليها بين هذه الزهر اليانعة وبين أعجاز النخل الخاوية، هذه المقابلة دفعت النص إلى (دينامكية) الحركة الدلالية فالواقع السردى للنص مجبور على وصف الحياة الزاهية المملوءة بالجمال والبعد الإنسانى الشفيف .
ومشينا نعانق احلامنا /كفراش الربيع على iiروضنا
كشموع تضئ الدنا بهجة /بحلول البشائر فى عهدنا
ثم تكتمل الصورة بأن هذا الوصف السردى يفضى إلى نعت شعرى أظنه بيت القصيد فى هذا النص وهو:
كلنا سيغادر هذا الفضا /سنسافر يوما الى غدنا
ويحين الفراق وتبقى الدرو/ب صدى اذ تعيش على رجعنا
والشاعر نجح فى أن يجعل النص كتلة شعرية واحدة من خلال توظيف حروف النسق(الواو والفاء) كروابط لمعانى النص الجزئية وروابط لتوالد المعنى فى البيت الواحد داخل المعتى فى البيت السابق واللاحق كما أن غلبة الصيغة الفعلية على النص جعلت المعنى الشعرى متجددا. لكنى توقفت أمام الاهداء الذى جاء فى ذيل النص وأحسست أنه مقحم على العمل بل كشفه أمام المتلقى مما يجعل لذته أقل من لو كان بغير إهداء .
                                                     لك كل مودتى سيدى وأشد على يديك

تعليق: الشريف عمرميهوبي
نشيد اللقاء/ الفراق
        اللغة ليست حيادية، والمشاعر ليست حيادية ، والرؤى والأفكار ليست حيادية، وما يكتبه الوعي أقل مما يكتبه اللاوعي، فكلاهما يتجاذبان كتابة القصيدة؛ فنكتبها أوتكتبنا. وكلمات القصيدة هي علامات أودوال على رؤى وأبعاد حاضرة غائبة، تختزل الزمان والمكان لتمتد في صيرورة الأبدي، إلى المطلق.فكل لقاء يعقبه فراق،  وكل  لقاء  يعقبه رحيل،  وكل  رحيل  مؤقت  هو  امتداد  للرحيل  السرمدي، فالكون  بمن فيه وما فيه  هو في حالة رحيل، وكل رحيل له نهاية؛ رحلة الأشياء ، رحلة الكائنات. فكل بداية معلقة بنهايتها.
       وإسرارالإنسان على النسيان لهذه النهاية، يجعله يعيش بحلمه وخياله وآماله وطموحاته أكثر ممايعيشه بعمره الافتراضي مرات ومرات، ينشد الخلود وينشد كل شيء يؤدي إلى الخلود، وعلى رأس مايخلد الإنسان أعماله التي يتركها بعد رحيله.  وردة فعل الإنسان هذه  قد يعيها  وقد  لايعيها.
        أعود إلى أخي الأستاذ _عبد الحفيظ بخيت _في تعليقه على القصيدة لأقول:  إنك غواص محترف  لا يعجبك ولا يقنعك  الوقوف  على  الشاطئ   وانتظار  ما تجود به  الأمواج  من صيد،  فهذا عمل الهواة،  فاحترافك  للغوص  يدفعك إلى المغامرة  في  الأعماق والاستئثار بأسرارها واستخراج حليها من لآلئ ومرجان، فيكون صيدك أوفر وأثمن.  وهذا ماتفعله في  كل مرة  عندما تعلق  على قصائدي، فلا يغريك سطحها بل يغريك عمقها، ولا يغويك جسدها بل تغويك روحها؛ لأن جاذبية السطح  مؤقتة قد تزول بعد لحظة الانبهار الأولى، لكن جاذبية العمق تظل تتوالد في خفاء وسرها أنها لا تكشف عن نفسها مرة واحدة، ولا تكشف عن نفسها لكل الناس إلا لمن أحسن التأمل وأجاد القراءة وأحكم التأويل.
    وماأجملك_ أخي عبد الحفيظ_ حين تحلل وحين تؤوِّل  وحين تعلل، وما أحسن تأملك وماأجود قراءتك. وقد كبرت بتحليلك قصائدي.
    أما ذكر المناسبة أوالإهداء فأنا معك فلا أحبذ وجودها مع القصيدة ولاأذكرها في كتاباتي إلا نادرا، لأنها تحيل القارئ منذ البداية وتوجهه إلى قراءة واحدة، وتقتل عنده لذة الاكتشاف والمجهول. ولكني كذلك أؤمن بشيء ذكرته في بداية هذ التعليق وهو أن النص مهما  وُجِّه  من قبل صاحبه  يظل كالفرس الحرون  إن سارت خطو ة إلى الأمام فإنها تتراجع خطوتين إلى الخلف، وإن وجهه بوعيه فإن اللا وعي  يعاكسه في توجيهه.  وهذه القصيدة رغم توجيهها إلى فئة معينة ومناسبة معينة، فإنك استطعت أن توجهها توجيها ينأى بها عن التوجيه الأوَّلي، توجيها تستحقه القصيدة، وتوجيها تستحق_أنت_ عليه التحية والتقدير والاحترام.


              تعليق: الدكتور صبري أبو حسين - مصر
      نشيد اللقاء  قصيدة من بحر المتدارك التام قافيته مطلقة مكونة من النون رويًّا والألف وصلاً، جاء المطلع مصرعًا، قال:
 فَيروزٌ تَـلألأَ من حـولنَا        فأشـعَّ سـناهُ على دربــنَا
وقد جاء النشيد مطبقًا لأهم الشرائط الفنية المطلوبة في الأدب الموجه للأطفال والمصور حياتهم ومشاعرهم، حيث المفردات الواضحة، والتعابير السهلة السلسة، والقالب الموسيقي المطرب الغنائي، والتركيز على عناصر البيئة من حوله حيث(البَـلاَبِل،َالرَّبيعُ،الزُّهورُ،النَّسائمُ،الفرَاش، السَّنابِلُ، الغَـمامُ، َشُمُوع، طيُورِ السَّمَا) وقد جاء النشيد دفقة واحدة، مترابطة لغويًّا وفكريًّا، وإن كنت أحس أن الختام مفاجئ؛
فالعنوان(نشيد اللقاء) يوحي بأنه لقاء ممتع لذيذ، لكن الشاعر صدمنا قائلاً:         
كُلُّنَا سَيُـغَادِرُ هذا  الفَضَا           سَنُسَـافِرُ يومًا إلى غَـدِنَا 
وَيحَينُ الفِرَاقُ وَتَبْقَى الدُّرُو      بُ صَدًى إذْ تَعيشُ على رَجْعِنَا
وَيَصِيُر اللِّقَاءُ صَدَى أَمْـسِنَا     وَسَتُرْوَى حَكَايَاهُ مِنْ  دَمْعِـنَا

تعليق: الشريف عمرميهوبي 
                         صدمة النهاية


            
أخي الدكتور صبري: قد يكون الختام مفاجئا،  وقد يشكل  صدمة  عند القراءة الأولى،  ولكن  بعد القراءة الأولى  قد تبدو النهاية  امتدادا طبيعيا  للبداية.  فلكل بداية نهاية،  بل البداية ما هي إلا  رحلة أولى  على شط العدم. وكل مؤقت هو امتداد للمطلق: المغادرة، الفضاء، السفر،  الغد، الفراق،  الصدى،  الأمس،  الحكايا ، الدموع؛ إنها تربط نهاية القصيدة بنهاية الرحلة أو نهاية النهاية.
    تحية لك على تعليقك الجميل ودمت لنا موجها وناصحا وناقدا .


                                                  نشرت في موقع الوراق 2008م